{"id":1243074,"date":"2022-09-12T09:30:00","date_gmt":"2022-09-12T07:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/we-search.be\/?p=1243074"},"modified":"2022-09-05T14:44:06","modified_gmt":"2022-09-05T12:44:06","slug":"vive-le-perdant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2022\/09\/12\/vive-le-perdant\/","title":{"rendered":"Vive le perdant\u00a0! Satire et d\u00e9faite dans le sport\u00a0: le cas de la F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise de la Lose"},"content":{"rendered":"\n

Par Guillaume Grignard (vice-pr\u00e9sident de We-Search) et Oscar Duplat (\u00e9tudiant en BA2 g\u00e9ographie \u00e0 l’UCL)<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9t\u00e9 2022 fut comme souvent propice aux grandes comp\u00e9titions sportives avec notamment le Tour de France masculin et f\u00e9minin, l\u2019Euro de football f\u00e9minin ou la reprise d\u2019autres grandes comp\u00e9titions footballistiques. Ce monde du sport fait l\u2019objet de nombreuses traditions de recherches en sciences sociales que ce soit sur le rapport \u00e0 la nation, aux supporters, ou au culte de la performance (Bourdieu, 1994\u00a0; Bourg & Gouguet, 2017 Bromberger, 1995\u00a0; Hourade, 2002\u00a0; Lestrelin, 2010).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Comme le sport est omnipr\u00e9sent dans les m\u00e9dias, il est r\u00e9guli\u00e8rement tourn\u00e9 en d\u00e9rision par les humoristes et caricaturistes.<\/strong> Ces derniers ont d\u00e9sormais une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans nos soci\u00e9t\u00e9s (Vaillant, 2016), certainement dans les \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision o\u00f9 le divertissement brouille fr\u00e9quemment les programmes plus s\u00e9rieux (Brants, 2003\u00a0; Neveu, 2003).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Se moquer du sport : le cas de la FFL<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise de la Lose (FFL) incarne justement un acteur particulier dans ce domaine et fait l\u2019objet de cet article. Cr\u00e9\u00e9e en 2015, la FFL regroupe aujourd\u2019hui tous r\u00e9seaux sociaux confondus un peu moins d\u2019un million de personnes. Elle publie les meilleures d\u00e9faites \u00ab\u00a0\u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, les petites bourdes et les d\u00e9rapages des diff\u00e9rents sportifs tricolores<\/strong>, en les glorifiant avec mauvaise foi et autod\u00e9rision pour le plaisir de leurs abonn\u00e9s. Car les d\u00e9faites, et encore plus lorsqu\u2019elles sont m\u00e9morables, contribuent \u00e0 la l\u00e9gende du sport<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La FFL se distingue \u00e9galement d\u2019autres acteurs satiriques car elle participe activement aux \u00e9v\u00e9nements sportifs en proposant des partenariats et des produits<\/strong> li\u00e9s \u00e0 la d\u00e9faite dans le sport. Ainsi, la FFL bouleverse toutes les traditions heuristiques li\u00e9es au sport et au support\u00e9risme. En effet, la FFL (1) d\u00e9construit les grands mythes de la nation, (2) offre une porte d\u2019entr\u00e9e aux \u00e9v\u00e9nements sportifs par le prisme de la d\u00e9faite et enfin (3) approfondit la lecture performative du sport en sanctionnant les perdants<\/strong> qui ne se conforment pas au spectacle attendu.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

1. D\u00e9construire les grands mythes nationaux\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La FFL propose une entr\u00e9e vers le sport qui s\u2019\u00e9loigne du chauvinisme et du patriotisme<\/strong> que Pierre Bourdieu observait dans le traitement m\u00e9diatique du spectacle sportif. Les auteurs actifs au sein de la FFL explicitent sans ambig\u00fcit\u00e9 leurs pens\u00e9es\u00a0: \u00ab\u00a0Globalement, on est surtout une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 qui on ressasse chaque ann\u00e9e que \u2018c\u2019est la bonne\u2019, \u2018 un Fran\u00e7ais va gagner le Tour de France\u2019, \u2019un Fran\u00e7ais va faire quelque chose \u00e0 Roland-Garros\u2019. On se moque beaucoup de cet espoir m\u00e9diatique pr\u00e9sent \u00e0 chaque \u00e9v\u00e8nement\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Les deux illustrations ci-dessous sont issues respectivement de l\u2019Euro de foot f\u00e9minin et du tour de France. Dans la premi\u00e8re, les r\u00e9f\u00e9rences historiques sont d\u00e9tourn\u00e9es avec fantaisie pour \u00e0 la fois tourner en d\u00e9rision le match entre la France et l\u2019Allemagne et l\u2019histoire de ces deux pays. Dans la seconde, la FFL souligne avec ironie combien les cyclistes fran\u00e7ais parviennent difficilement \u00e0 remporter une \u00e9tape du tour de France.<\/p>\n\n\n

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2. Un business \u00e9conomique autour de la d\u00e9faite dans le sport\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Profitant d\u2019un contexte o\u00f9 l\u2019humour reste un support marketing accrocheur (Tricart, 2015), la FFL a \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 un r\u00e9el business avec sa boutique: la vente de produits d\u00e9riv\u00e9s<\/strong>. Il s\u2019agit l\u00e0 \u00e0 la fois d\u2019un opportunisme commercial comme d\u2019un retournement de l\u2019esprit du capitalisme puisque les maillots des anti-h\u00e9ros sont achet\u00e9s ainsi que ceux plus conventionnels des vedettes sportives. L\u2019illustration suivante pr\u00e9sente par exemple un tee-shirt \u00e0 vendre \u00ab\u00a0allez Alain- Philippe\u00a0\u00bb, caricature d\u2019une pancarte rat\u00e9e d\u2019un supporter<\/strong> qui visait le cycliste Julian Alaphilippe. De nombreux autres exemples figurent sur le site mentionn\u00e9, il montre comment un march\u00e9 se cr\u00e9e par le prisme de la d\u00e9faite dans le sport, dans un esprit assez proche de l\u2019\u00e9tude classique sur le nouvel esprit du capitalisme, o\u00f9 celui-ci trouve syst\u00e9matiquement de nouveaux d\u00e9bouch\u00e9s (Boltanski & Chiapello, 1999).\u00a0<\/p>\n\n\n

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3. Gloire aux perdants\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Enfin, la FFL s\u2019inscrit pleinement dans l\u2019approche classique du philosophe Henri Bergson sur le rire (1900). Ce premier ouvrage qui comporte une dimension sociologique sur le rire, s\u2019appuyait sur un rire qui se moquait du faible<\/strong>, qui ne se conformait pas \u00e0 ce qui \u00e9tait attendu. Pour Bergson, le rire avait une fonction correctrice, devait n\u00e9cessairement \u00eatre m\u00e9chant et faire mal pour remplir son r\u00f4le. <\/strong>D\u2019innombrables exemples peuvent se trouver dans ce sens. Les deux illustrations suivantes proviennent du Tour de France masculin et f\u00e9minin. Dans la premi\u00e8re, la FFL se moque avec sarcasme du sprinteur australien Cabel Ewan, r\u00e9guli\u00e8rement en difficult\u00e9 dans la course. Dans la seconde, la FFL reprend l\u2019image qui a beaucoup circul\u00e9 d\u2019une coureuse qui se trompe dans sens \u00e0 un virage.\u00a0<\/p>\n\n\n

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Conclusion <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le cas de la FFL pr\u00e9sente un \u00e9l\u00e9ment tout \u00e0 fait particulier au croisement de la sociologie du sport, des \u00e9tudes sur l\u2019humour et de r\u00e9flexions critiques sur le capitalisme<\/strong>. En usant d\u2019une rh\u00e9torique de l\u2019humour sarcastique, cruelle, pi\u00e9tinant un perdant d\u00e9j\u00e0 au sol, la FFL emprunte d\u2019abord un chemin qui montre que l\u2019humour ne peut uniquement se lire sous l\u2019angle d\u2019une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 quelque peu niaise. Ces exemples montrent au contraire une mise en pratique du rire de Bergson, correcteur de comportements qui ne respectent pas les normes<\/strong>. La recherche devrait s\u2019int\u00e9resser davantage \u00e0 la r\u00e9ception de ce type d\u2019humour, notamment pour tenter de creuser les m\u00e9canismes plus profonds induits par sa consommation.<\/p>\n\n\n\n

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Bibliographie <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bergson, H. (2012 [1900]), Le rire. Essai sur la signification du comique, <\/em>Paris, \u00c9ditions Payot<\/p>\n\n\n\n

Boltansk, L.i & Chiapello, E. (1999) Le nouvel esprit du capitalisme, <\/em>Paris, Gallimard <\/em> <\/p>\n\n\n\n

Bourdieu, P. (1994), \u00ab Les jeux olympiques. Programme pour une analyse \u00bb, Actes de la recherche en sciences sociales, <\/em>pp.102-103<\/p>\n\n\n\n

Bourg, J-F & Gouguet, J-J (2017), La soci\u00e9t\u00e9 dop\u00e9e. Peut-on lutter contre le dopage dans une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 ? <\/em>Paris, Seuil<\/p>\n\n\n\n

Brants, K. (2003) \u00ab De l\u2019art de rendre la politique populaire ou \u2018qui a peur de l\u2019infotainment<\/em>\u2019, R\u00e9seaux, <\/em>2003\/2 n\u00b0118, pp.135-166 <\/p>\n\n\n\n

Bromberger, C. (1995), Le match de footabll. Ethnologie d\u2019une passion partisane \u00e0 Marseille, Naples et Turin, <\/em>Paris, \u00c9ditions de la Maison des Sciences de l\u2019Homme<\/p>\n\n\n\n

Hourcade, N. (2002), \u00ab La place des supporters dans le monde du football \u00bb, Pouvoirs, <\/em>2002\/2, pp75-87<\/p>\n\n\n\n

Lestrelin, L. (2012), L\u2019autre public des matchs de football. Sociologie des supporters \u00e0 distance de l\u2019Olympique de Marseille, <\/em>Paris, EHESS<\/p>\n\n\n\n

Neveu, E. (2003), \u00ab De l\u2019art (et du co\u00fbt) d\u2019\u00e9viter la politique. La d\u00e9mocratie du talk-show version fran\u00e7aise \u00bb, R\u00e9seaux, <\/em>2003\/2 n\u00b0118, pp. 95-134<\/p>\n\n\n\n

Tricart, C. (2015), L\u2019humour au service de la performance : riez et r\u00e9ussissez, <\/em>Paris, Jouvence<\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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