{"id":803683,"date":"2020-09-28T16:08:47","date_gmt":"2020-09-28T14:08:47","guid":{"rendered":"https:\/\/we-search.be\/?p=803683"},"modified":"2020-12-15T22:29:06","modified_gmt":"2020-12-15T21:29:06","slug":"lantiracisme-et-limpasse-du-privilege-blanc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2020\/09\/28\/lantiracisme-et-limpasse-du-privilege-blanc\/","title":{"rendered":"L\u2019antiracisme et l\u2019impasse du privil\u00e8ge blanc"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Par Laurye Joncret<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Si le meurtre de George Floyd le 25 mai dernier a plong\u00e9 une fois de plus l\u2019Am\u00e9rique dans les t\u00e9n\u00e8bres du racisme, il a aussi mobilis\u00e9 l\u2019Europe et rappel\u00e9 que notre syst\u00e8me est encore imparfait et les in\u00e9galit\u00e9s toujours bien pr\u00e9sentes. Les images \u00e9pouvantables de la lente et longue asphyxie de George Floyd ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9es et relay\u00e9es aux quatre coins du monde. Les mobilisations furent fortes et nombreuses, des manifestations se sont d\u00e9roul\u00e9es dans plusieurs m\u00e9tropoles, et ce en d\u00e9pit du confinement encore en vigueur. Cette l\u00e9gitime indignation et cette solidarit\u00e9 sans fronti\u00e8re ont pourtant laiss\u00e9 entrevoir les failles d\u2019un antiracisme parfois enferm\u00e9 dans des paradoxes qui semblent l\u2019emmener \u00e0 rebours de ses objectifs.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery alignwide columns-2 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"730\" height=\"487\" data-attachment-id=\"803740\" data-permalink=\"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2020\/09\/28\/lantiracisme-et-limpasse-du-privilege-blanc\/blm-5267766_1920\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?fit=1920%2C1280&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1920,1280\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;5.6&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;Canon EOS 50D&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;92&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;320&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.005&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"blm-5267766_1920\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?fit=730%2C487&amp;ssl=1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=730%2C487&#038;ssl=1\" alt=\"\" data-id=\"803740\" data-full-url=\"https:\/\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg\" data-link=\"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2020\/09\/28\/lantiracisme-et-limpasse-du-privilege-blanc\/blm-5267766_1920\/\" class=\"wp-image-803740\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=1024%2C683&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=768%2C512&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=1536%2C1024&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=250%2C167&amp;ssl=1 250w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=610%2C407&amp;ssl=1 610w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=1320%2C880&amp;ssl=1 1320w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?resize=272%2C182&amp;ssl=1 272w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?w=1920&amp;ssl=1 1920w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/blm-5267766_1920.jpg?w=1460&amp;ssl=1 1460w\" sizes=\"auto, (max-width: 730px) 100vw, 730px\" \/><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"730\" height=\"487\" data-attachment-id=\"803743\" data-permalink=\"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2020\/09\/28\/lantiracisme-et-limpasse-du-privilege-blanc\/george-floyd-5342710_1920\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?fit=1920%2C1280&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1920,1280\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;4.2&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D3500&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;30&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;800&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.008&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"george-floyd-5342710_1920\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?fit=730%2C487&amp;ssl=1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=730%2C487&#038;ssl=1\" alt=\"\" data-id=\"803743\" data-full-url=\"https:\/\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg\" data-link=\"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2020\/09\/28\/lantiracisme-et-limpasse-du-privilege-blanc\/george-floyd-5342710_1920\/\" class=\"wp-image-803743\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=1024%2C683&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=768%2C512&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=1536%2C1024&amp;ssl=1 1536w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=250%2C167&amp;ssl=1 250w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=610%2C407&amp;ssl=1 610w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=1320%2C880&amp;ssl=1 1320w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?resize=272%2C182&amp;ssl=1 272w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?w=1920&amp;ssl=1 1920w, https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/george-floyd-5342710_1920.jpg?w=1460&amp;ssl=1 1460w\" sizes=\"auto, (max-width: 730px) 100vw, 730px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le concept de \u00ab&nbsp;race&nbsp;\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Lorsqu\u2019on parle d\u2019antiracisme, le concept autant embarrassant qu\u2019in\u00e9vitable et faisant l\u2019objet du d\u00e9bat le plus important dans les \u00e9tudes sur le racisme&nbsp;est bien celui de \u00ab&nbsp;race&nbsp;\u00bb (Labelle, 2010&nbsp;: 28).<\/p>\n\n\n\n<p>La race, croyance selon laquelle les \u00eatres humains peuvent \u00eatre organis\u00e9s en groupes biologiquement distincts, est devenue au fil du temps un objet tr\u00e8s controvers\u00e9 et consid\u00e9r\u00e9 comme peu judicieux dans les sciences naturelles et sociales (Yudell\u00a02011). Le concept de race a longtemps permis de hi\u00e9rarchiser les diff\u00e9rences entre les hommes ainsi qu\u2019\u00e0 justifier etrationaliser la domination des uns et l\u2019inf\u00e9riorisation des autres. L\u2019esclavage, la s\u00e9gr\u00e9gation et les pratiques coloniales en sont par ailleurs les sombres cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019affaire Dreyfus avait d\u00e9j\u00e0 mis en lumi\u00e8re les risques li\u00e9s \u00e0 l\u2019emploi du mot, et les avanc\u00e9es dans la g\u00e9n\u00e9tique des populations dans les ann\u00e9es 1930, ont \u00e9galement conduit de nombreux chercheurs \u00e0 consid\u00e9rer le concept comme insuffisant ou inad\u00e9quat pour rendre compte des diff\u00e9rences entre les hommes. Toutefois, c\u2019est principalement apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale que son usage fut l\u2019objet d\u2019une attention politique particuli\u00e8re. L\u2019UNESCO diffusa en 1950 et 1953 deux d\u00e9clarations portant sur la r\u00e9glementation de l\u2019emploi scientifique du terme et plus largement sur la question raciale : il fallait soit bannir ce mot soit en limiter l\u2019usage.<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, la notion de race a fort heureusement perdu son sens scientifique pour qualifier les diff\u00e9rences entre les hommes (la race \u00e9tant impossible \u00e0 appliquer \u00e0 la g\u00e9n\u00e9tique des populations<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>) et fait par ailleurs l\u2019objet de commentaires lorsqu\u2019elle est mentionn\u00e9e afin d\u2019en justifier l\u2019emploi (Devriendt, Monte, Sandr\u00e9 2018). Cependant, la race, m\u00eame d\u00e9v\u00eatue de son caract\u00e8re probl\u00e9matique demeure une notion extr\u00eamement d\u00e9licate et n\u2019a pas compl\u00e8tement disparu du discours contemporain. Au contraire, nous observons un retour de son champ lexical dans le discours antiraciste, laissant appara\u00eetre des conflits s\u00e9mantiques associ\u00e9s \u00e0 ce terme. Pour citer Didier Fassin, nous pourrions parler \u00ab<em>&nbsp;d\u2019aporie pour qualifier l\u2019impasse dans laquelle se trouve toute pens\u00e9e, parole et m\u00eame action qui recourent au langage de racialisation tout en contestant la r\u00e9alit\u00e9 des races et utilisent la cat\u00e9gorisation raciale pour combattre le racisme.<\/em>&nbsp;\u00bb (Fassin, 2010&nbsp;: 152). Le cas du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique (le PIR) en est un exemple assez saillant. Le PIR se d\u00e9finit comme antiraciste, anti-imp\u00e9rialiste et d\u00e9colonial et pourtant use fr\u00e9quemment d\u2019expressions telles que la \u00ab&nbsp;race sociale&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;lutte des races&nbsp;\u00bb pour d\u00e9noncer une oppression qu\u2019il consid\u00e8re comme blanche. Lorsque dans diff\u00e9rents discours nous trouvons des propos du type&nbsp;: \u00ab<em> Cette <strong>gauche blanche<\/strong>, suintante de <strong>paternalisme occidental<\/strong> \u2013 ou plut\u00f4t de \u00ab fraternalisme \u00bb pour reprendre le n\u00e9ologisme d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire \u2013 <strong>justifie son racisme par sa noble volont\u00e9 de nous \u00ab \u00e9manciper <\/strong><\/em><strong>\u00bb<a href=\"#_ftn2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>&nbsp;&nbsp; <\/strong>ou<strong> \u00ab&nbsp;<\/strong><em>il nous importe de combattre <strong>l\u2019universalisme blanc<\/strong> et pour le dire autrement la pr\u00e9tention du <strong>monde blanc<\/strong> \u00e0 universaliser la lutte pour ses propres int\u00e9r\u00eats.<\/em>&nbsp;\u00bb<a href=\"#_ftn3\">[3]<\/a>, le PIR cat\u00e9gorise les individus et reproduit les stigmates qu\u2019il pr\u00e9tend combattre. Ceci conduit d\u2019une part \u00e0 un paradoxe lexical (lutter contre le racisme par la mise en exergue du concept de race) et d\u2019autre part \u00e0 un paradoxe m\u00e9thodologique (reproduire ce contre quoi ils luttent). Ces paradoxes sont tr\u00e8s pr\u00e9sents dans l\u2019antiracisme politique o\u00f9 les militants luttent contre l\u2019adversaire (l\u2019individu ou les groupes d\u2019individus consid\u00e9r\u00e9s comme racistes) par des modes de stigmatisation analogues \u00e0 ceux qui lui sont imput\u00e9s. De plus, ce langage de racialisation est probl\u00e9matique \u00e0 un autre niveau&nbsp;puisque \u00ab&nbsp;<em>le blanc se poserait comme norme universelle et \u00ab&nbsp;raciserait&nbsp;\u00bb les populations autres \u2013 de l\u00e0 l\u2019utilisation du terme racis\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb (Bock-C\u00f4t\u00e9, 2019&nbsp;: 174 )<\/p>\n\n\n\n<p>Si le champ lexical de la race pr\u00e9vaut dans les discours d\u2019un certain activisme antiraciste qui consid\u00e8re parfois cette derni\u00e8re, non dans son sens biologique, mais en tant qu\u2019\u00ab&nbsp;<em>entit\u00e9 socialement construite&nbsp;\u00bb <\/em>(Taguieff&nbsp;,1995 : 331), aucune l\u00e9gislation ne reconna\u00eet la race sous cet angle, soulevant ainsi des interrogations quant \u00e0 la pertinence de son usage.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le privil\u00e8ge blanc<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Ce petit d\u00e9tour th\u00e9orique nous am\u00e8ne \u00e0 questionner une notion relativement r\u00e9cente mais non moins pr\u00e9sente, r\u00e9apparue \u00e0 de nombreuses reprises \u00e0 la suite du meurtre de George Floyd et qui s\u2019installe progressivement dans le d\u00e9bat public : le privil\u00e8ge blanc.<\/p>\n\n\n\n<p>Issu des whiteness studies aux Etats-Unis ou \u00e9tudes sur la blanchit\u00e9, courant qui s\u2019int\u00e9resse aux avantages que conf\u00e8re le seul fait d\u2019\u00eatre blanc, le privil\u00e8ge blanc est la traduction litt\u00e9rale de \u00ab\u00a0White Privilege\u00a0\u00bb employ\u00e9 durant le mouvement des droits civiques aux Etats-Unis dans la lutte contre la s\u00e9gr\u00e9gation. A cette \u00e9poque, \u00eatre blanc repr\u00e9sentait un r\u00e9el privil\u00e8ge car la couleur de peau permettait ou non, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des avantages institutionnels qui conf\u00e9raient des droits exclusivement r\u00e9serv\u00e9s aux blancs. Le concept de \u00ab\u00a0White privilege\u00a0\u00bb est\u00a0 donc rest\u00e9 inscrit dans les discours de l\u2019antiracisme am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n<p>Le concept est ensuite popularis\u00e9 en 1989 par Peggy McIntosh suite \u00e0 la publication de son article&nbsp;: \u00ab&nbsp;White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack&nbsp;\u00bb<a href=\"#_ftn4\">[4]<\/a> (Privil\u00e8ge blanc&nbsp;:&nbsp; D\u00e9baller le paquetage invisible&nbsp;\u00bb), \u00e0 la prestigieuse Universit\u00e9 d\u2019Harvard, dans lequel la chercheuse, militante f\u00e9ministe et antiraciste dresse une liste des situations dans lesquelles elle estime avoir \u00e9t\u00e9 avantag\u00e9e par sa couleur de peau.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019obscur retour du racialisme<\/h2>\n\n\n\n<p>Import\u00e9e en Europe, cette notion appara\u00eet comme probl\u00e9matique \u00e0 plusieurs \u00e9gards et loin d\u2019\u00eatre une simple ineptie, elle m\u00e9rite au contraire que l\u2019on s\u2019y arr\u00eate attentivement. Si les Etats-Unis ne semblent toujours pas parvenus \u00e0 r\u00e9gler la question noire et demeurent une soci\u00e9t\u00e9 hant\u00e9e par le racisme, son contexte ne peut \u00eatre plaqu\u00e9 sur la situation europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019aspect, selon nous, le plus pr\u00e9judiciable \u00e0 la lutte antiraciste dans le concept de privil\u00e8ge blanc est tout d\u2019abord le retour du caract\u00e8re racial voire de sa primaut\u00e9. En effet, la race semble constituer la v\u00e9ritable pierre angulaire du concept, r\u00e9duisant de facto les hommes et les femmes \u00e0 leur couleur de peau. Or il s\u2019agit ici d\u2019un paradoxe probl\u00e9matique dans la mesure o\u00f9, au nom de la lutte contre le racisme, les individus se voient premi\u00e8rement consid\u00e9r\u00e9s non pas en tant que citoyens et individus membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, mais en tant que blanc ou en tant que noir. Cette essentialisation marque un repli identitaire et s\u2019oppose \u00e0 ce que devrait \u00eatre l\u2019antiracisme, dont le regard \u00ab&nbsp;<em>doit aller directement \u00e0 l\u2019essentiel, s\u2019\u00e9lever des existences vers l\u2019essence, oubliant les variations individuelles ou groupales&nbsp;<\/em>\u00bb (Taguieff, 1995 : 330). La simplification du r\u00e9el op\u00e9r\u00e9e par le concept de privil\u00e8ge blanc nous ram\u00e8ne \u00e0 une \u00e9poque que l\u2019on pensait r\u00e9volue et nous fait oublier que la race n\u2019est pas synonyme d\u2019identit\u00e9 culturelle mais bien un notion qui d\u00e9poss\u00e8de les individus de leur individualit\u00e9 m\u00eame.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En outre, user du terme <em>privil\u00e8ge blanc<\/em> c\u2019est n\u00e9gliger plusieurs aspects essentiels. C\u2019est jouer la carte de l\u2019exclusion et de la culpabilisation \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une majorit\u00e9 de la population. C\u2019est retirer la possibilit\u00e9 pour une personne blanche de ne pas se trouver en situation de privil\u00e8ge et c\u2019est nier les in\u00e9galit\u00e9s qui existent, \u00e0 l\u2019instar des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, qui frappent \u00e9galement sans tenir compte de la couleur de peau. Il semble, comme le fait remarquer l\u2019anthropologue Jean Loup Amselle, que nous soyons d\u00e9sormais pass\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les conflits sont appr\u00e9hend\u00e9s non plus en termes de classes mais bien en termes de race. C\u2019est-\u00e0-dire, une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab<em>&nbsp;o\u00f9 la race vaut pour le social<\/em>&nbsp;\u00bb. (Amselle 2014). Or, la \u00ab&nbsp;lutte des races&nbsp;\u00bb ne peut en aucun cas se substituer \u00e0 la lutte des classes&nbsp;; tout d\u2019abord au risque de nous enfermer \u00e0 nouveau dans une identit\u00e9 en d\u00e9pit de longs combats pour s\u2019en \u00e9manciper, ensuite, au risque de fournir les armes aux identitaires d\u2019extr\u00eame droite qui, tout comme ce nouvel antiracisme, proc\u00e8de par essentialisation et profitent all\u00e8grement de ces dynamiques d\u2019exclusion et de culpabilisation pour s\u00e9duire une classe populaire blanche parfois oubli\u00e9e et incomprise.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, suivant une logique similaire, de nombreuses probl\u00e9matiques sont erron\u00e9ment abord\u00e9es sous un angle ethnique ou \u00ab&nbsp;racial&nbsp;\u00bb l\u00e0 o\u00f9 elles devraient l\u2019\u00eatre au prisme de la paup\u00e9risation. Comme le note cyniquement un auteur am\u00e9ricain, \u00ab&nbsp;<em>un monde compos\u00e9 de gens qui sont diff\u00e9rents de nous est bien plus s\u00e9duisant qu\u2019un monde compos\u00e9 de gens qui sont plus pauvres que nous<\/em>&nbsp;\u00bb (Ben Michael 2009&nbsp;: 43).<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre point de tension fondamental de cette notion est sa d\u00e9nomination m\u00eame. Il est en effet important de s\u2019arr\u00eater sur les mots que nous choisissons pour d\u00e9finir le r\u00e9el car lorsque nous nommons nous faisons advenir, et nommer un probl\u00e8me c\u2019est d\u00e9finir la mani\u00e8re que nous avons de le percevoir et orienter partiellement sa solution. Or, dans le cas pr\u00e9sent, notre perception se trouve biais\u00e9e par une d\u00e9nomination erron\u00e9e du probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<p>Le terme \u2018privil\u00e8ge\u2019 renvoi originellement \u00e0 un traitement pr\u00e9f\u00e9rentiel au regard de la loi. Dans la notion actuelle de privil\u00e8ge blanc, le mot est certes utilis\u00e9 de mani\u00e8re imag\u00e9e mais il n\u2019en demeure pas moins probl\u00e9matique. En effet, s\u2019il est vrai que les blancs ne sont pas victimes d\u2019un racisme syst\u00e9mique et ne font pas face aux m\u00eames difficult\u00e9s que peut rencontrer une partie de la population (contr\u00f4le au faci\u00e8s, discrimination \u00e0 l\u2019embauche ou au logement par exemple), consid\u00e9rer cette situation comme un privil\u00e8ge, est une erreur fondamentale. Tout d\u2019abord, c\u2019est une erreur au regard de la loi. \u00catre trait\u00e9 dignement, \u00eatre capable d\u2019assurer sa s\u00fbret\u00e9, vivre dans la libert\u00e9 ou encore b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un logement d\u00e9cent ne sont pas des privil\u00e8ges et encore moins des avantages conf\u00e9rer en fonction d\u2019une origine, mais des droits inscrits et d\u00e9fendus par la ligue des droits humains<a href=\"#_ftn5\">[5]<\/a>. Or, les aborder exclusivement \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019ethnicit\u00e9, c\u2019est en quelque sorte refuser de voir ce pourquoi nous jouissons de ces droits \u00e0 savoir notre humanit\u00e9 et non notre couleur de peau. Ensuite, la notion de privil\u00e8ge blanc impose une dichotomie verticale avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les blancs, supposant d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, les noirs (ou les non-blancs), et s\u00e9dimente ces cat\u00e9gories dans un rapport hi\u00e9rarchique alors que l\u2019objectif est au contraire de les d\u00e9passer. Le blanc se placerait au sommet de cette hi\u00e9rarchie l\u00e0 o\u00f9 le non-blanc se verrait assign\u00e9 \u00e0 une position inf\u00e9rieure et marginale. En somme, la notion de privil\u00e8ge blanc ne nous rapproche pas de l\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u00e9cessaire et l\u00e9gitime dont nos soci\u00e9t\u00e9s peuvent parfois manquer, au contraire, elle exacerbe les diff\u00e9rences et tend \u00e0 laisser sous-entendre le fait de ne pas \u00eatre exclu en raison de sa couleur de peau comme une singularit\u00e9 et le racisme syst\u00e9mique comme le cours naturel des choses. Ce sont pourtant les discriminations, qu\u2019elles soient d\u2019ordre \u00e9conomiques ou ethniques, le racisme et la x\u00e9nophobie qu\u2019il faut combattre, et non un pr\u00e9tendu traitement pr\u00e9f\u00e9rentiel des blancs, d\u2019ailleurs loin d\u2019\u00eatre applicable \u00e0 l\u2019ensemble de ceux-ci.<\/p>\n\n\n\n<p>Le but de ce billet n\u2019est bien \u00e9videmment pas de nier le probl\u00e8me du racisme dont sont victimes de nombreux citoyens encore aujourd\u2019hui, mais bien de tenter d\u2019ouvrir la voie \u00e0 une autre mani\u00e8re de penser le ph\u00e9nom\u00e8ne en \u00e9vitant les pi\u00e8ges identitaires et communautaires qui nous emm\u00e8nent parfois bien loin de ce qu\u2019est originellement l\u2019antiracisme. La perspective universaliste de l\u2019antiracisme (postulant pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9 entres les hommes) semble parfois tomber en d\u00e9su\u00e9tude face \u00e0 la mont\u00e9e du diff\u00e9rentialisme (courant de l\u2019antiracisme qui postule pour le droit \u00e0 la diff\u00e9rence, \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 l\u2019affirmation de cette diff\u00e9rence) (Taguieff 1989). L\u2019\u00e9quilibre entre ces deux tendances est particuli\u00e8rement complexe voire impossible \u00e0 trouver. En effet, la premi\u00e8re comporte le risque de tomber dans un \u00e9galitarisme immod\u00e9r\u00e9 en d\u00e9fendant l\u2019\u00e9galit\u00e9 par l\u2019indiff\u00e9renciation et la seconde sugg\u00e8re que nous sommes \u00e9gaux mais s\u00e9par\u00e9s (Taguieff 1989). N\u00e9anmoins, une r\u00e9flexion m\u00e9rite d\u2019\u00eatre men\u00e9e afin que la lutte antiraciste ne devienne pas le monopole des groupes les plus radicaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Au regard des \u00e9l\u00e9ments amen\u00e9s ici, nous souhaiterions terminer sur un questionnement n\u00e9cessaire. Si la notion de race est in\u00e9vitable dans le d\u00e9bat antiraciste, devons-nous pour autant nous laisser red\u00e9finir exclusivement par de notre appartenance ethnique&nbsp;? Devons-nous pour autant r\u00e9actualiser l\u2019usage la race, m\u00eame au prisme de sa dimension sociale, au risque de nous ramener dans nos travers les plus obscurs et de laisser ainsi une porte ouverte aux particularismes et d\u00e9terminismes de tous bords&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Si le racisme est encore loin d\u2019\u00eatre \u00e9radiqu\u00e9, il nous semble que les logiques identitaires et essentialistes \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le nouveau lexique antiraciste nous s\u00e9parent plus qu\u2019elles nous unissent \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 nous avons crucialement besoin d\u2019une mobilisation commune et universelle.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Bibliographie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Labelle (Micheline), <em>Racisme et antiracisme au Qu\u00e9bec. Discours et d\u00e9clinaisons<\/em>, Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec, 2010<\/p>\n\n\n\n<p>Yudel (Michael), \u00ab&nbsp;The concept of race&nbsp;\u00bb, 2011<\/p>\n\n\n\n<p>Devriendt (\u00c9milie), Monte (Mich\u00e8le), Sandr\u00e9 (Marion), \u00ab Analyse du discours et cat\u00e9gories \u00ab raciales \u00bb : probl\u00e8mes, enjeux, perspectives \u00bb, Mots.Les langages du politique, N\u00b0116, 20 mars 2018, pp.8-37<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Fassin (Didier), <em>Les nouvelles fronti\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2010<\/p>\n\n\n\n<p>Xelka (Wissam), \u00ab&nbsp;Les mouvements sociaux et la question de la race : les angles morts de l\u2019extr\u00eame-gauche blanche&nbsp;\u00bb, indigenes-republique.fr, URL&nbsp;:<a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/les-mouvements-sociaux-et-la-question-de-la-race-les-angles-de-morts-de-lextreme-gauche-blanche\/\">http:\/\/indigenes-republique.fr\/les-mouvements-sociaux-et-la-question-de-la-race-les-angles-de-morts-de-lextreme-gauche-blanche\/<\/a>, consult\u00e9 le 13\/09\/20<\/p>\n\n\n\n<p>Bouteldja (Houria), \u00ab&nbsp;D\u00e9faire l\u2019universalit\u00e9 du f\u00e9minisme blanc&nbsp;: patriarcat et masculinit\u00e9 subalternes&nbsp;\u00bb, indigenes-republique.fr, URL&nbsp;: <a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/defaire-luniversalite-du-feminisme-blanc-patriarcat-et-masculinites-subalternes\/\">http:\/\/indigenes-republique.fr\/defaire-luniversalite-du-feminisme-blanc-patriarcat-et-masculinites-subalternes\/<\/a>, consult\u00e9 le 13\/09\/20Bock-C\u00f4t\u00e9 (Mathieu), <em>L\u2019empire du politiquement correct<\/em>, Paris, Les Editions du Cerf, 2019&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Taguieff (Pierre-Andr\u00e9), <em>Les fins de l\u2019antiracisme<\/em>, Paris, Editions Michalons, 1995<\/p>\n\n\n\n<p>Amselle (Jean-Loup), Les nouveaux rouges-bruns. Le racisme qui vient, Editions Lignes, 2014.<\/p>\n\n\n\n<p>Benn Michael (Walter), La diversit\u00e9 contre l\u2019\u00e9galit\u00e9, Paris, Raison D\u2019Agir, 2009&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Taguieff (Pierre-Andr\u00e9), \u00ab&nbsp;R\u00e9flexion sur la question antiraciste&nbsp;\u00bb, Mots, N\u00b018, 1989\/4<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Comme pr\u00e9cis\u00e9 dans l\u2019article de Michael Yudell, les chercheurs Venter et Collins ont soulign\u00e9 dans leurs travaux que la diversit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique humaine ne peut \u00eatre saisie par le concept de race, et ont \u00e9galement montr\u00e9 que tous les humains ont des s\u00e9quences de g\u00e9nome identiques \u00e0 99,9%. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Xelka (Wissam), \u00ab&nbsp;Les mouvements sociaux et la question de la race : les angles morts de l\u2019extr\u00eame-gauche blanche&nbsp;\u00bb, indigenes-republique.fr, URL&nbsp;:<a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/les-mouvements-sociaux-et-la-question-de-la-race-les-angles-de-morts-de-lextreme-gauche-blanche\/\">http:\/\/indigenes-republique.fr\/les-mouvements-sociaux-et-la-question-de-la-race-les-angles-de-morts-de-lextreme-gauche-blanche\/<\/a>, consult\u00e9 le 13\/09\/20<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> Bouteldja (Houria), \u00ab&nbsp;D\u00e9faire l\u2019universalit\u00e9 du f\u00e9minisme blanc&nbsp;: patriarcat et masculinit\u00e9 subalternes&nbsp;\u00bb, indigenes-republique.fr, URL&nbsp;: <a href=\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/defaire-luniversalite-du-feminisme-blanc-patriarcat-et-masculinites-subalternes\/\">http:\/\/indigenes-republique.fr\/defaire-luniversalite-du-feminisme-blanc-patriarcat-et-masculinites-subalternes\/<\/a>, consult\u00e9 le 13\/09\/20<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a> L\u2019article peut \u00eatre consult\u00e9 ici&nbsp;: <a href=\"https:\/\/www.racialequitytools.org\/resourcefiles\/mcintosh.pdf\">https:\/\/www.racialequitytools.org\/resourcefiles\/mcintosh.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\">[5]<\/a> Voir \u00e0 titre d\u2019exemple les articles 1 et 35 de&nbsp;la LDH&nbsp;: <a href=\"https:\/\/www.liguedh.be\/wp-conten\">https:\/\/www.liguedh.be\/wp-conten<\/a>t\/uploads\/2018\/11\/DUDH_2008.pdf<\/p>\n<span class=\"et_bloom_bottom_trigger\"><\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Laurye Joncret Si le meurtre de George Floyd le 25 mai dernier a plong\u00e9 une fois de plus l\u2019Am\u00e9rique dans les t\u00e9n\u00e8bres du racisme, il a aussi mobilis\u00e9 l\u2019Europe<a class=\"moretag\" href=\"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2020\/09\/28\/lantiracisme-et-limpasse-du-privilege-blanc\/\"><span class=\"screen-reader-text\">En savoir plus surL\u2019antiracisme et l\u2019impasse du privil\u00e8ge blanc<\/span>[&#8230;]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":803700,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[4],"tags":[90,91,94,92,93,89,97,95,96],"class_list":["post-803683","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-we-discuss","tag-anti-blanc","tag-antiblanc","tag-etats-unis","tag-george-floyd","tag-privilege-blanc","tag-racisme","tag-racisme-systemique","tag-raciste","tag-violence-policiere"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/we-search.be\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/demonstration-5267931_1920.jpg?fit=1920%2C1280&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9cJNf-3n4D","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=803683"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803683\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":806313,"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803683\/revisions\/806313"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/803700"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=803683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=803683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=803683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}