{"id":883069,"date":"2021-02-02T14:14:01","date_gmt":"2021-02-02T13:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/we-search.be\/?p=883069"},"modified":"2021-02-02T14:14:03","modified_gmt":"2021-02-02T13:14:03","slug":"lhumour-par-temps-de-covid-quelques-reflexions-sur-les-espaces-du-comique-en-periode-de-crise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/we-search.be\/index.php\/2021\/02\/02\/lhumour-par-temps-de-covid-quelques-reflexions-sur-les-espaces-du-comique-en-periode-de-crise\/","title":{"rendered":"L’humour par temps de Covid: quelques r\u00e9flexions sur les espaces du comique en p\u00e9riode de crise"},"content":{"rendered":"\n

Par Guillaume Grignard, docteur en Sciences politiques<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Dis-moi de quoi tu ris, et je te dirais qui tu es\u00a0\u00bb. Cette expression paraphrase la pens\u00e9e d\u2019un grand historien m\u00e9di\u00e9viste, Jacques le Goff, qui voyait dans l\u2019humour d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, des \u00e9l\u00e9ments existentiels pour l\u2019appr\u00e9hender et la comprendre. Bien au-del\u00e0 de l\u2019intuition f\u00e9conde de l\u2019historien fran\u00e7ais, le contenu de ce qui nous fait rire n\u2019est pas la seule approche possible, la position du rieur impacte significativement le sens du mat\u00e9riel comique<\/strong> et ce qu\u2019il refl\u00e8te de notre soci\u00e9t\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humour par temps de Covid est un excellent cas d\u2019\u00e9tude pour \u00e9tudier les ph\u00e9nom\u00e8nes comiques. Depuis les travaux de Freud sur le rire, nous savons que l\u2019humour est un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9charge qui permet de lib\u00e9rer une tension r\u00e9sultant d\u2019une situation anxiog\u00e8ne. Les moments de crise sont pour cette raison des occasions d\u2019observer des ph\u00e9nom\u00e8nes humoristiques.<\/p>\n\n\n\n

Je m\u2019int\u00e9resse depuis le d\u00e9but de la pand\u00e9mie \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes et discute dans ce texte de plusieurs billets humoristiques issus de diff\u00e9rents humoristes. Le c\u0153ur du sujet vise \u00e0 consid\u00e9rer la place occup\u00e9e par chaque humoriste comme un \u00e9l\u00e9ment primordial pour analyser l\u2019humour en tant que discours<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humour comme discours disciplinaire<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Ce qui est frappant \u00e0 une premi\u00e8re \u00e9coute, c\u2019est que de nombreux humoristes c\u00e9l\u00e8bres ont recours \u00e0 l\u2019humour en tant que discours disciplinaire pour inciter les citoyens \u00e0 respecter les mesures<\/strong>. Loin d\u2019une posture irr\u00e9v\u00e9rencieuse, ces humoristes appuient en r\u00e9alit\u00e9 les mesures du gouvernement en jouant sur les facettes du comique pour faire passer pour dr\u00f4le, un message pr\u00f4nant l\u2019ob\u00e9issance aux lois. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est tout sauf une surprise. Dans un essai magistral, actualis\u00e9 par plusieurs auteurs contemporains, le philosophe Henri Bergson avait \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 voir l\u2019humour comme un agent de discipline sociale.<\/strong> Influenc\u00e9s par Coluche ou d\u2019autres figures subversives c\u00e9l\u00e8bres, nous avons tendance \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019humour comme une opposition au pouvoir. Or, il n\u2019en est g\u00e9n\u00e9ralement rien. Historiquement le fou du Roi \u00e9tait bien le fou du <\/em>pouvoir et c\u2019est une place que les humoristes occupent toujours fr\u00e9quemment aujourd\u2019hui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deux exemples permettent de s\u2019en faire une bonne id\u00e9e. Guillaume Meurice<\/strong>, d\u2019abord, a multipli\u00e9 les billets piquants depuis l\u2019arriv\u00e9e de la pand\u00e9mie, avec pour particularit\u00e9 d\u2019attaquer par les mots le professeur d\u00e9cri\u00e9 Didier Raoult. Dans ce billet du 14 mai 2020, l\u2019humoriste fran\u00e7ais se moque des \u00ab fans de Didier Raoult \u00bb[1]<\/a>. Guillaume Meurice insiste sur les propos inad\u00e9quats du professeur (comme la comparaison entre la Covid et le nombre de morts en trottinettes), et les incoh\u00e9rences de ses fans qui suivent de mauvais m\u00e9dias et qui n\u2019ont pas compris qui \u00e9taient des experts dignes de confiance. Cette posture a \u00e9t\u00e9 un vrai fil conducteur pour l\u2019humoriste fran\u00e7ais pendant le premier confinement.<\/p>\n\n\n\n

Un autre humoriste d\u2019envergure, le Suisse Thomas Wiesel<\/strong>, a r\u00e9alis\u00e9 un sketch d\u00e9tonnant sur les anti-masques[2]<\/a>. L\u2019humoriste cite notamment deux coiffeuses aux \u00c9tats-Unis qui, masqu\u00e9es et atteintes du Covid, auraient pu coiffer plus d\u2019une centaine de clients sans les contaminer. L\u2019humoriste suisse \u00e9tablit pendant une douzaine de minutes un v\u00e9ritable plaidoyer contre les anti-masques, notamment dans leurs commentaires sur les r\u00e9seaux sociaux. Tant Thomas Wiesel que Guillaume Meurice ont recours \u00e0 la moquerie pour d\u00e9nigrer la cible de leurs chroniques.<\/strong> Quelques citations repr\u00e9sentatives de Thomas Wiesel :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0 J\u2019ai lu quelqu\u2019un qui disait\u00a0: si un pet peut traverser tes sous-v\u00eatements et ton jeans, comment tu crois qu\u2019un virus ne peut pas traverser ton masque\u00a0? [\u2026] Mec, si tu postillonnes du cul, va aux soins intensifs\u00a0\u00bb.<\/p>

\u00ab\u00a0Les anti-masques\u00a0! [\u2026] A la fin ils disent, faites vos propres recherches. Non c\u2019est un m\u00e9tier en fait, ce n\u2019est pas le mien du tout\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019humour comme discours de d\u00e9dramatisation<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Une autre tendance du discours humoristique, particuli\u00e8rement dans la presse satirique, est ce que j\u2019ai nomm\u00e9 dans des recherches ant\u00e9rieures, le discours de d\u00e9dramatisation<\/strong>. Il s\u2019agit d\u2019\u00f4ter le caract\u00e8re s\u00e9rieux et dramatique du sujet, pour lui donner une forme comique en d\u00e9pit de sa substance<\/strong>. Cet humour tr\u00e8s r\u00e9pandu dans les m\u00e9dias permet aux humoristes de rire face \u00e0 la guerre en Syrie, la crise migratoire et bien d\u2019autres situations catastrophiques. Ce rire est \u00e0 lire dans deux sens : s\u2019il est d\u2019abord un rire th\u00e9rapeutique <\/strong>qui affronte l\u2019adversit\u00e9 avec l\u2019arme du rire (Freud donne de nombreux exemples de cette revitalisation du Moi face \u00e0 une situation p\u00e9nible), il est aussi un rire de l\u2019oubli qui aseptise le sujet pour le transformer en un objet futile<\/strong>. Trois caricaturistes belges : Pierre Kroll, Nicolas Vadot et Jacques Sondron ont tous publi\u00e9 r\u00e9cemment un ouvrage satirique consacr\u00e9 \u00e0 la crise du Covid en employant cette approche. On notera avec int\u00e9r\u00eat la diff\u00e9rence entre le virus grand et tout rouge de Vadot, en contraste avec la minuscule bestiole verte de Pierre Kroll, qui ressemble davantage \u00e0 un personnage de cartoon. Le rire est ici un outil de divertissement qui pose de s\u00e9rieuses questions \u00e9thiques et d\u00e9mocratiques<\/strong>. Est-ce appropri\u00e9 de vendre un ouvrage sp\u00e9cial sur la Covid comme l\u2019a fait Pierre Kroll, en plus de celui tir\u00e9 annuellement ? Quel est le sens du message renvoy\u00e9 par ces ouvrages ? Si la question n\u2019est \u00e9videmment pas de savoir si on peut rire de tout, il s\u2019agit plus t\u00f4t, comme le disait Jacques le Goff, de comprendre la signification du message comique. Le rire de divertissement a un go\u00fbt ind\u00e9niablement th\u00e9rapeutique, mais il est en m\u00eame temps une arme de d\u00e9politisation des questions s\u00e9rieuses<\/strong> qui pose question dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019injonction \u00e0 la parodie m\u00e9diatique est devenue centrale.<\/p>\n\n\n\n

Ces humoristes pr\u00e9c\u00e9dents ont tous comme point commun leur haut niveau hi\u00e9rarchique. Tous ne sont pas aussi c\u00e9l\u00e8bres et aussi riches, mais tous sont parfaitement int\u00e9gr\u00e9s au syst\u00e8me, car int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 une institution m\u00e9diatique, de presse ou radiophonique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humour comme arme de combat<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Il existe finalement une derni\u00e8re cat\u00e9gorie qu\u2019on pourrait consid\u00e9rer comme des humoristes de combat<\/strong>. Ces derniers utilisent l\u2019arme du rire pour affronter le gouvernement en allant parfois contester les mesures prise<\/strong>s. C\u2019est le cas du Hors-S\u00e9rie de Charlie Hebdo de l\u2019\u00e9t\u00e9 2020 \u00ab Coronavirus : on est les champions \u00bb o\u00f9 l\u2019humour noir du journal invite \u00e0 entasser les cercueils \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des cabines de plage, \u00e0 voter pour le dessinateur que le lecteur veut voir mourir du coronavirus, ou encore \u00e0 recycler les respirateurs pour pendre les dirigeants politiques fran\u00e7ais en 2022. Le discours promu par Charlie Hebdo est peu consensuel et radicalement aux antipodes des humoristes pr\u00e9c\u00e9dents. Alors que les premiers ciblaient plut\u00f4t des individus, l\u2019hebdomadaire satirique s\u2019acharne exclusivement sur le gouvernement<\/strong>. C\u2019est dans le m\u00eame sens qu\u2019une humoriste belge, active sur les r\u00e9seaux sociaux et bien connue \u00e0 Charleroi, Tamara Payne, alias Stacy Star, a publi\u00e9 de nombreuses vid\u00e9os qui d\u00e9noncent l\u2019absurdit\u00e9 des mesures contre la pand\u00e9mie qui \u00ab changent toutes les dix secondes \u00bb. Dans sa vid\u00e9o \u00ab Non essentiel \u00bb[3]<\/a>, l\u2019humoriste carolo attaque fortement le monde politique pour son manque d\u2019anticipation face \u00e0 la deuxi\u00e8me vague et d\u00e9nonce les discours qui culpabilisent les citoyens :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0C\u2019est quand m\u00eame de sa faute s\u2019il a voulu continuer \u00e0 vivre, continuer \u00e0 travailler pour payer ses factures. Il a voulu continuer \u00e0 aller dans les magasins pour se nourrir\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Face \u00e0 la violence de la situation, l\u2019humoriste d\u00e9tonne : \u00ab Oui je ne suis pas dr\u00f4le du tout, mais je n\u2019ai plus envie de rigoler \u00bb.<\/strong>  Cet humour de contre-attaque qui stigmatise les \u00e9lus n\u2019est pas sans tomber dans quelques d\u00e9rapages. J\u2019ai observ\u00e9 plusieurs vid\u00e9os connexes partag\u00e9es sur la page Facebook de l\u2019humoriste qui diffusaient ce qu\u2019on consid\u00e8re comme des Fake News<\/em>, mais c\u2019est un humour revanchard qui entend utiliser l\u2019humour comme une arme de r\u00e9sistance. Tant elle que Charlie Hebdo se situent \u00e0 la mage du syst\u00e8me politique. Historiquement hostile au pouvoir ou autoentrepreneur d\u2019humour, Charlie Hebdo et Stacy Star n\u2019occupent pas la m\u00eame place que les humoristes pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s. Cette diff\u00e9rence de situation se traduit par une forte diff\u00e9rence de contenus et d\u2019\u00e9l\u00e9ments corrosifs promus par l\u2019humour. <\/p>\n\n\n\n

Agent d\u2019ob\u00e9issance, divertissement indolore ou arme active de contestation, les manifestations humoristiques face au Covid montrent non seulement toutes les orientations possibles et contradictoires du comique, que les divergences \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps social<\/strong> entre les tenants d\u2019une responsabilit\u00e9 citoyenne et individuelle stigmatisant des mauvais comportements et une r\u00e9sistance citoyenne d\u00e9pla\u00e7ant la responsabilit\u00e9 de la crise sur les autorit\u00e9s. Faisant un mixte l\u2019humour disciplinaire et la libert\u00e9 totale sans limites de la parodie, un petit film n\u00e9erlandophone met en sc\u00e8ne le virologue flamand Marc Van Ranst, poursuivant des citoyens qui toussent, jusqu\u2019\u00e0 faire un carnage \u00e0 la mitrailleuse dans une Lockdown party <\/em>dans un jardin[4]<\/a>. Le film qui revisite les codes des tueries de masses et des f\u00e9minicides a fait l\u2019objet de centaines de signalements \u00e0 l\u2019Unia[5]<\/a>. C\u2019est tout le probl\u00e8me entre l\u2019humour de divertissement indolore et st\u00e9rile en messages face \u00e0 l\u2019humour de combat qui enfreint par essence toutes les limites. Si l\u2019humour reconstruit les termes du d\u00e9bat de la crise Covid, cette derni\u00e8re permet \u00e9galement de r\u00e9interroger les significations sociologiques des ph\u00e9nom\u00e8nes humoristiques.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XNkN5N2K1uo&t=163s<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=FQSMFTEmFTs&t=175s<\/a> (\u00e0 partir de la troisi\u00e8me minute)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CoTJelsYhXA<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=RpPya2ARgK4<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> https:\/\/www.rtbf.be\/info\/medias\/detail_coronavirus-et-humour-le-faux-film-d-action-van-ranst-a-fait-l-objet-de-300-signalements-chez-unia?id=10631015<\/a><\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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